Ecco un altro estratto dal nuovo libro
Nel XIX secolo il movimento per l'indipendenza guidato dalla popolazione creola costruì il sentimento di un'identità nazionale.
Nel 1865, il Museo Nazionale fu trasferito alla zecca con decreto di Massimiliano d'Asburgo, ed aumentò le sue raccolte e l'analisi della storia degli abitanti d'America fu promossa attraverso l'archeologia, l'etnografia, la filologia, l'araldica, biologia e geologia; nel contesto di un Museo Pubblico di Storia Naturale, Archeologia e Storia, insieme alla nascente Biblioteca Nazionale, istituzioni modellate sugli studi francesi di antropologia fisica ed etnologia, secondo i principi di base del positivismo e dello scolasticismo.
Nel 1903 iniziò l'insegnamento dell'antropologia fisica e dell'etnologia, insegnate dal dottor Nicolás León, con l'istituzione delle classi di Etnologia, insieme ad altre personalità come Jesús Galindo e Villa; sulla base di un accordo con la direzione dell'istruzione secondaria, preparatoria e professionale del ministero della Giustizia e dell'istruzione pubblica. León riteneva che “un corso di etnologia per avere successo deve includere:
- insegnamento di etnologia generale;
- insegnamento di etnologia messicana.
Il primo, dedicato alla sensibilizzazione sui problemi etnici fondamentale, e lo studio
dei vari gruppi etnici primordiali. Il secondo sarà lo studio speciale dei popoli dell'antico Messico e delle tribù attualmente esistenti. Come complemento necessario (...) l'essenziale della tecnica antropometrica, metodo di osservazioni etniche e alcune manipolazioni fotografiche e di stampaggio, sia sui monumenti viventi che su monumenti antichi”[*].
Gli studenti dovevano iniziarsi all'Archeologia in preparazione del corso di Etnologia e Storia, sperimentando l'indagine su: :
- I manoscritti indigeni pre-ispanici e post-ispanici. Fondazione di scrittura geroglifica - Esposizione dettagliata - I dipinti in generale - La classificazione - Codici rituali - Codici storici [...]
- Le cronache dei primi scrittori e storici del tempo della conquista spagnola - Le lettere di Cortés [...]
- Monumenti [...]
- Ceramica [...].
- Inoltre; le tribù in generale, formazione di una bibliografia archeologica generale.
Monumenti, cronache, codici e ceramiche venivano posti come fonti su un piano di parità come valore di conoscenza. Il Regolamento fu approvato dal Segretario di Istruzione Pubblica e Belle Arti, il 12 luglio 1907. Infine era fatto obbligo agli studenti di frequentare contemporaneamente un corso di lingua messicana, poiché “non saranno in grado di studiare correttamente le nostre razze indigene, senza conoscere l'unico mezzo di comunicazione intellettuale con loro, che è la loro lingua”[*].
Manuel Gamio, il primo antropologo messicano che si era formato negli Stati Uniti, progettò quello che sembrava il modo meno doloroso per risolvere il problema indigeno: l'integrazione.
Questo progetto fu interrotto dalla guerra rivoluzionaria e ripreso negli anni '20, un periodo di relativa calma politica, quando José Vasconcelos, segretario della pubblica istruzione, e l'antropologo Alfonso Caso, ripresero il progetto di Gamio per riformarlo sotto forma di una vasta campagna educativa volta alla “castiglianizzazione” e alla “messicizzazione” degli indigeni.
Callegari incontra nel suo viaggio messicano anche gli archeologi Ramón Mena e Alfonso Caso che stavano dirigendo e approfondendo gli scavi sulle rovine di Monte Albán.
[*] AGN/IPBA: Archivo General de la Nación, Ramo Instrucción Pública y Bellas Artes, México. (c. 170, e. 25, f. 3,5.6 - libera traduzione)
